一点儿北京 | 老北京的端午节，会“玩”才是最重要！

一点儿北京丨京事知多少

北京历史悠久，人文荟萃。除了丰厚的历史文化遗存外，数千年来各民族的文化相互渗透交融，形成了它特有的“京味儿”——这些极具北京地方特色的风土人情，是京城珍贵的文化资源。“一点儿北京“栏目将向大家介绍“京味儿“饮食、器物、民艺、风俗与传说等等，让大家对老北京文化有更多的认识与了解。

在中国传统的阴阳观中，每逢阳数重叠的日子，大都变成了节日，比如三月初三，被民间誉为王母的寿诞，比如七月初七，是为乞巧节，再如九月初九，是为重阳节。那么双五重叠的日子，也就是我们熟悉的端午节了。

赛龙舟几乎成为端午节的代名词

（来源：《龙舟竞渡图》[唐]李昭道 ）

端午节是中国传统“三大节”之一，老百姓对它的重视也就不言而喻了。吃粽子、赛龙舟好像也成为这一节日的代名词。但凡节日，最为重要的主题自然是饮食与娱乐。不过北方少水系，赛龙舟并不时兴，因此很多人也称端午为“粽子节”，让人们忽略了这一天里重要的“玩”的项目。

《端阳故事图册》第八开《观竞渡》

其实，老北京过端午，对于娱乐之道还是非常重视的。

所谓节日，在其创立的初期。大多与先民们的实际生活需要有很大联系，经过层累地创造，才渐渐形成民俗，其中的实际功用就会慢慢地变成一种文化符号，以游乐的形式来替代，在习俗中抽离出来，成为重要的节令，端午节就是如此。

适值夏日，万物滋长，是毒虫与病菌繁衍最厉害的时候，早期人们在此时会进行很多避虫、避瘟、避毒的实际措施，渐渐地固定在五月初五这一天，旧时驱虫、避毒的活动也慢慢变成了一种理念，以赛龙舟、插艾蒿等游乐活动的形式，来表达这种文化符号，老北京的端午习俗也大都由此而来。

   避 五 毒   

《端阳故事图册》第五开《悬艾人》

我们不妨先看看老北京的端午节都是怎么过的，根据马芷祥在20世纪30年代的《北平旅游指南》一书中的记载：

“

五月初一至初五日为端阳节，又称端午，家家于门前插蒲艾，贴五雷天师符，以禳不祥，亦古者艾虎蒲剑之遗意也......巧妇秀女，以绫罗制成小虎、桑葚、葫芦之类，以丝线串之，悬于头，或系于儿背，谓可避鬼，且不然瘟，曰“长命缕”，一曰“续命缕”，又曰“葫芦”，正午弃之，谓之“扔灾”。以雄黄酒书“王”字于小儿之额，或涂其鼻耳，或墙壁，以避毒虫。又有于是日午时以朱墨画钟馗像，以鸡血点眼，俗称“朱砂判”者，悬屋中，谓能驱邪。

”

“避五毒”是端午节最重要的活动。

民俗中把蛇、蝎子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣视为五毒，说是五种毒虫，其实只是一种象形符号，涵盖的内容要广泛的多，除了毒虫，还与病菌、瘟疫相联系，随着时间的推移，渐渐又有了避鬼、避灾的内容。

“避毒”活动在老北京民俗中有：门插菖蒲艾子、喝雄黄酒，这些还是有一定避虫的实用价值；贴五雷天师图、贴钟馗相、点朱砂判，这就从避瘟病、避毒虫过渡到了避邪祟，是一种从实用到精神层面的上升。

   系 彩 丝   

《端阳故事图册》第六开《系采丝》

题：“系采丝，以五色丝系臂，谓之长命缕。”

《北平旅游指南》里还提到了给小孩佩带五色丝线，或是在头上、后背悬挂用丝线串上的用绫罗制成的小虎、桑葚、葫芦等饰物，并用雄黄酒涂抹于小孩的耳鼻，这些民俗就在避毒、辟邪等严肃的内容中生发出了娱乐，且可以看出是以“玩儿”为主。

要说“五毒”，与实际生活还是有所联系的，但到了五色丝线，就完全是一种文化符号了，再加之佩戴上各种装饰，可以看到是人们借题发挥，以娱乐的心态进行装扮。

   女 儿 节   

民国时端午节当天北京城里打扮得花枝招展的女孩们

（图片来源：爱历史官网）

北京的端午节还有个特殊的身份，就是“女儿节”，这是全国独有的。

无论大姑娘，还是小媳妇，都是喜庆的假期，除了五彩丝线、各路配饰，火辣辣的石榴花也要斜插在鬓边，方显耀眼。这其实跟西方的万圣节非常相似，都是打着“辟邪”的名义，在装扮上玩出各路花样，从最早的实际用途分离出更为符合节日气氛的娱乐精神。正如彭蕴章在他的《幽州土风吟·女儿节》诗作中所谈：

“

女儿节，女儿归；耍青去，送青回。

球场纷纷插杨柳，去看击鞠牵裾走；

红杏单衫花满头，彩扇香囊不离手。

谁采艾，装拏衣？女儿娇痴知不知。

”

所谓“花满头”，说的就是端午时节女子们缤纷艳丽的头饰。

   耍 青 去   

诗作的开篇还提到了“耍青”，时值仲夏，正是以“节”的名义去玩，摆脱日常生活的琐事，去大自然中赏玩游历。北京缺少江河港汊，南方龙舟赛会的盛况是无福享受了，但四郊的景色却也不错。

《帝京景物略》里就说老北京人“竞游耍。南则耍金鱼池，西耍高梁桥，东松林，北满井，为地不同，饮醵游也同。”

可见，东南西北都有耍青的好去处。

由明至清，北京的金鱼多养在金鱼池，有很多喜庆节日，来此看、买大小金鱼的人，所以也有“端午观朱鱼”的说法。金鱼池在现今天桥一带，旧时这里有一大片水系，明中期，由于兴建外城，这里被划归到城内，历经了近五百年，人们才渐渐将它填平。据说在清代，两岸亭台垂柳，河中画舫荷花，仍是一个消夏的风景名胜。

旧时金鱼池水域开阔，是北京有名的消夏胜地

旧时的北京并不似今天，有那么多的公园与景区，人们逢临节日，也就是到近郊去消遣一番，美景只是一个方面，更重要的是约上三五知己，能够远游郊外，届时席地而坐，对饮雄黄佳酿，是多么畅快的事情。都说端午要“避毒”可看着却不像，不仅没猫在家里“避难躲灾”，反而去了“危险系数”更大的大自然中，这无非是人们给自己的休闲找个借口罢了，跟今天小长假去农家乐一乐倒是颇为相似。

五月节，老北京人“耍青”一定要玩起来，那些“避毒”的实际应用和“辟邪”的神怪之说并不重要，屈原与粽子之间的传说更只是士大夫那个圈子里的心里鸡汤。老北京们更多地只是把生活卫生与生活情趣杂糅在一起，借节日之名，放松身心，在有限的时间里犒赏一下自己与家人。

本文节选自《会玩儿——老北京的休闲生活》杨原/著；图片来源于网络

推荐阅读

“

您与京城，一“码”之隔！

”

关注“北京印迹”平台

体验解锁京城新方式

“北京印迹” 由北京市规划和自然资源委员会发起，市测绘院和清华同衡规划院提供技术和推广支持，集合广泛的社会力量，打造北京历史文化名城空间资源平台。

“北京印迹”是全面地向公众开放北京老城历史文化资源的一次尝试，它系统梳理和采集了北京老城18大类、73小类历史文化资源3万余条。以北京印迹网站为基础，拓展建设北京印迹APP、新媒体矩阵以及线下文化活动，覆盖线上线下多种传播渠道，将成为北京开展名城保护和公众了解北京历史文化的重要窗口。

“北京印迹”力争将历史文化深度融入城市规划建设发展之中，让更多的人了解北京、热爱北京、保护北京、发展北京，一起擦亮古都北京的金名片！